11月27日，中国社会科学院长城学者、博士生导师范子烨教授在我校雷达文学馆，以《带你走进桃花源——〈桃花源记〉的文学密码与文本建构》为题开讲，本次讲座由董豪博士主持，73882必赢网页版部分本科生与研究生参与交流。

作为魏晋南北朝文学研究权威，范子烨教授开篇明确了《桃花源记》与柏拉图《理想国》并称东西方理想社会范式的观点，其以诗意笔触构建的东方理想图景，为中国文学确立了独特的精神高度。他指出文中“武陵渔人”延续了《庄子·渔父》《楚辞·渔父》的古典文学“渔人原型”，该渔人欣赏自然的审美素养、自由面见太守的社会身份，与现实渔父的生存状态形成鲜明反差，实为陶渊明设置的“文学叙事陷阱”。

叙事艺术上，范子烨教授指出，《桃花源记》“虚实相生”的叙事结构既吸纳了《荆州记》等江南民间志怪故事的情节框架，又融入了陶渊明自身的田园生活体验，如“屋舍俨然”、“阡陌交通”等描写与《归园田居》形成了深度互文。在文本细节上，他提出了“藏名于文”的解读视角，指出文中暗含陶渊明五子小名谐音、12次“人字”密集使用等隐性线索，印证了作者对《桃花源记》的精心构思。

同时，范子烨教授援引陈寅恪先生《桃花源记旁证》等研究，梳理田畴率八百士入山隐居等原型传说，同时结合实地考察经历，点评多处“桃源原型地”的争议，强调文学经典的价值核心在于精神传承而非地理考证。关于陶渊明的“归隐”，范子烨教授澄清了大众的刻板印象。结合顾炎武《日知录》的禄田制度考证以及陶氏家族在浔阳地区的基业积累，他指出，陶渊明的归隐依托禄田与祖产的双重物质基础才使他得以践行“采菊东篱下”的田园生活，纠正了“贫寒避世”的传统认知。

范子烨教授指出，《桃花源记》“诗序结合、序长于诗”的文体与庐山佛教文学“偈散结合”形式有着深层联系，而陶渊明虽处佛教盛行的晋宋时期，却以作品对佛教果报论的隐性批判体现思想独立与庐山佛教的差异；他还结合晋宋易代语境解析“乃不知有汉，无论魏晋”，指出陶渊明以嬴秦喻刘宋、借桃源隔绝暗批刘裕政权，还原其历史观与政治立场。

最后，董豪博士对讲座内容进行了回顾。他指出，《桃花源记》以其独特的叙事与构思，融合传说与体验，兼具文学价值与理想沉思，对当代具有重要的启示，至今仍能让我们在重读中解锁新的文化密码。

此次讲座以文献考据与文本细读结合的方式既拆解了《桃花源记》的文学建构逻辑，又还原了作品背后的历史文化语境，为师生打开了经典解读的全新视野，进一步激发了大家对中国古典文本当代价值的深入思考。

名家简介：范子烨，文学博士，中国社会科学院长城学者，现任中国社科院文学研究所研究员、中国社科院大学教授，兼任多学术团体理事。主要研究魏晋南北朝文学、历史及中古文学与北方游牧民族音乐文化史，主持多项国家社科基金项目，出版《悠然望南山——文化视域中的陶渊明》（东方出版中心，2010）等专著10部，发表论文二百余篇。